董事长  向公伟

《大学》这篇古代经典仅有近两千字，但文章里讲到很多原创观点。如果一字一译写成文章，可能有几百万字，这就是中国文化的力量。所以我们要反反复复地去研究、琢磨，然后在社会实践过程中去一步步印证。

我在反复学习中感悟到，要想读懂《大学》，首先要明白有些字词的意思。中国的文字包含了象形、形声、假借等多种表现形式，通常一个字代表多个意思，要想了解一个字的真正的意思，还需要联系上下文的逻辑关系，同时，要想理解一句话中的每一个文字，就需要了解作者所处的时空，了解当时的历史背景，这样才能读懂文字背后的真实意义。

这篇经典为什么叫《大学》？顾名思义，《大学》是“大人之学”，既然是大人之学，就要知道什么叫大人。“大人”这个称呼在中国传统文化里不是指一个人的官职，不是身份高就是大人，也不是因为年龄大叫大人。大人是“凡有志于学”者，是要去提升、去学习内养的功夫，拥有在内部控制自己、掌控自己的能力，同时又掌握了外用的知识，这些都达到一定程度的人才叫“大人”，也就是说能提供社会价值的人才是“大人”。《大学》这篇经典最重要的是能教会我们做一个真正的中华文化认为的“人”，能让我们真正能做到“乐天知命”“参赞天地之化育”。

《大学》这篇经典文章的开头就是它的核心和主题：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“大学之道，在明明德”，首先谈到一个“道”字。它有好多种意思，比如可以理解成“说”或者“道路”，但从中国的哲学角度来说，“道”是一个不变的法则，是一个规律。老子《道德经》的第一句话，讲的就是“道可道，非常道”，这里的第一个“道”指的就是规律。我们中国人认为，形而下的世界叫“器”，物质世界就是器物的世界。除此之外，形式上的总规律我们用“道”来代替。这回大家就理解了“大学之道”是讲天地的自然规律。这个规律在人伦世界是在哪里呢？在明明德。第一个“明”是动词，是明白的意思。“德”是我们学了天地规律形成的心得，形成了与身俱来的能力。在能力前面又加了个“明”字，是指那些正确的心得，“明德”就是符合天地规律的心得和行为方式。所以在明明德，就是明白了那些对的东西，然后再进行内修。

根据修行方式，佛学上形成了两个宗派。一个宗派叫小乘佛法，讲的是一个人要自修，是一种利己的修行，最终修成境界叫罗汉，罗汉只能转世不迷；还有一个宗派叫大乘佛法，菩萨就是这个宗派的代表，讲的是“利人利己、利己利人。”菩萨的意思是“觉悟有情”，是对众生的慈悲，所以大乘佛法讲的是“利他”，通过不断地布施实现“利他”，最终形成功德资粮、智慧资粮，达到觉悟状态，实现智慧的成就；“在亲民”这里“民”是人们的意思，在亲民，就是你一旦自己的内修到一定程度，就要走向社会去“利他”，走到人伦社会中为别人做事。《大学》之道对一个人的要求非常高，要求我们通过内修得道以后，做到“参赞天地之化育”，能用你获得的能力为这个自然世界做点什么有益的事情，走向社会去利国、利民、利天下，为人类社会做点什么有益的事情，让自己向“纯善”这样更高级别的层次去修炼，从而得到真正的喜乐和永生。

《大学》在阐述大纲以后，接下来通过“知、止、定、静、安、虑、得”这“七证”来讲个人修养的内在过程，又通过“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这“八目”，指出了个人修养在社会治理中的应用和实践。通过“七证”的内在修炼，“八目”的外在实践，共同构成了儒家思想中个人与社会和谐共生的理想状态，这就是《大学》这篇文章整体的行文逻辑。

我们倡导大家学习《大学》，就是希望一个人能在有限的生命里改善、提高自己对世界的认知能力，做个明白人。《易经》中提到“乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。”。就是一个人如果知道宇宙自然合于规律的法则，知道生命的道理之后，自然不会再有什么烦恼了，就能把自己从纯粹的物质世界中抽离出来，而不至于被物质反向毁灭，在精神层面得到真正的提升，不断地提高自己对这个世界的认知能力，最终实现真正的喜乐与康宁。