股份公司公司环境管理体系认证书
风湿二十五发明专利证书
自治区绿色工厂
强强联合！奥特奇蒙药与内蒙古医科大学达成深度校企合作，蒙药产业高质量发展再添“硬实力”
4月18日上午，内蒙古医科大学党组副书记、校长张晨、内蒙古医科大学蒙医药学院院长包哈申、副院长萨础拉等一行，莅临奥特奇蒙药北京营销中心参观座谈，与向公伟董事长、王锦华副总经理、柯春生副总经理、张同贺总监等进行了深度交流。
会上，双方一致认为，当前蒙药发展迎来国家重视、自治区支持、政策利好的重要机遇期。
内蒙古医科大学将蒙药作为“十五五”重点发展方向，坚持现代医学与传统医学并重，具备雄厚的学科、人才与科研平台优势；奥特奇蒙药深耕蒙药产业十余年，从最初的生产企业成长为集药材种植、蒙药研发、生产、销售及现代化医药物流五位一体的蒙医药行业领军企业，拥有完善的产品矩阵、全产业链布局与市场转化能力，校企双方高度契合、互补性强。
座谈期间双方立足蒙药传承创新与产业发展需求，聚焦文化、人才、科研、产业链四大领域，达成全方位、实质性、可落地的深度合作共识，共同推动蒙药现代化、产业化、标准化建设。
根据合作意向，双方将重点推进以下工作：
一是共促文化传承，联合开展蒙药非物质文化遗产申报与提升，助力打造国家级非遗，共建蒙药文化展示与科普平台。
二是共育专业人才，共建实践教学基地，推行校企协同培养模式，定向培育蒙药产业急需的复合型、应用型人才，畅通学生实习就业通道。
三是共攻科研项目，联合申报自治区科技厅重大专项，围绕核心大品种培育、人工智能赋能蒙药研发、经典名方开发等方向协同攻关，共建联合实验室，加快科研成果产业转化。
四是共强产业链条，依托道地药材种植基地、种质资源库及珍稀药用动物标准化养殖项目，开展药材良种繁育、质量标准、原料保障等合作，夯实蒙药产业发展根基。
此次合作标志着奥特奇蒙药与内蒙古医科大学产学研用深度融合迈入新阶段。未来，双方将深入探索合作模式，持续深化协作，打造民族医药校企合作标杆，让千年蒙药在新时代焕发新活力，为守护人民健康、推动民族医药振兴贡献更大力量。
人民日报健康·两会特别报道 | 向公伟：现代科技赋能蒙医药产业，向现代化生物医药升级
蒙医药作为中国传统医药的重要组成部分，如何让蒙医药产业突破发展瓶颈，实现从传统天然药物向现代化生物医药的升级？
在内蒙古自治区两会期间，内蒙古自治区人大代表、内蒙古奥特奇蒙药股份有限公司董事长向公伟提出，蒙医药与天然生物制药创新，既要推动传统蒙药市场化、规模化发展，也要依托现代科技实现纵向升级，打造真正的生物医药产业，推动民族医药产业高质量发展。
“蒙药的传承发展必须依靠现代科学赋能。”在向公伟看来，传统蒙药要焕发新活力，离不开前沿技术的支撑。现代生命科学、基因科学的发展，为传统医药发展提供了全新的技术手段，让蒙医药向分子层面探索成为可能。
在他看来，通过现代科技对蒙药组方中的药材进行物质基础和作用机理研究，找到其真正的有效成分，加速新药的研发过程，并提供更精确的药物治疗方案，为医疗领域带来更多的创新和突破。
向公伟表示，天然药物的核心优势，在于大自然创造的化合物遵循着和谐平衡的法则，这与中医药调节人体内在平衡的逻辑高度契合。“未来新药的研发应回归‘发现’而非‘发明’，依托传统医药的经典配方，结合现代科技挖掘天然化合物的价值，这才是天然药物发展的核心方向。”
为此，内蒙古奥特奇蒙药牵头组建创新联合体，联合复旦大学、成都中医药大学、北京中医药大学等顶尖高校科研院所，整合产学研资源攻关核心技术。向公伟介绍，“我们与成都中医药大学科研团队合作，用基因组学技术拆解传统的经典处方，在六七个原材料中就发现了约208万个左右的天然多样性成分可能性，下一步将通过细胞膜技术做实物验证。”
通过校企协同创新模式，蒙药的科技含量、品牌内涵和核心竞争力不断提升。2025年，传统蒙药基础研究与临床验证上取得了系列突破，完成了丹神®安神补心六味丸基础化合物库搭建，借助AI技术筛选出潜在活性配体，其治疗双心疾病临床登记研究顺利实施。
向公伟还认为，高品质药材不仅能为蒙医药产业化提供支撑、带动地方经济，还能为后续挖掘高效化合物、研发创新新药奠定基础，实现产业化的闭环发展。在优质中药材培育方面，企业在红城赤芍上持续发力。“一方面做种群培育和大面积种植，掌握可控的原材料，另一方面用基因组学技术研发优质种源，打造道地的精品药材。”他说。
“当前，自治区接连出台多项政策，大力支持民族医药创新，然而蒙医药产业创新发展仍面临研发投入大、成果转化周期长等挑战，政策落地层面也存在堵点，部分盟市、旗县层面对政策的理解参差不齐，造成蒙药进院难、使用难的问题。”
对此，向公伟建议，加大对企业牵头的中蒙药创新联合体支持力度，将更多科研经费、重点实验室资源向企业倾斜；设立蒙药及天然药物创新发展专项资金，对进入临床试验的新药项目、完成产业化的创新品种给予精准扶持；细化落实研发费用加计扣除、自主创新产品采购等政策，同时推动内蒙古自治区基于蒙药病名注释制定医保报销标准编码，并向国家卫健委申报纳入国家疾病分类（ICD）标准。
荣膺7大奖项！看奥特奇蒙药如何诠释“品牌”与“责任”
满载荣誉是对奥特奇蒙药的认可
也是新的起点
未来，奥特奇蒙药将继续
加强品牌建设，践行社会责任
将这份责任与使命化作不断前行的力量
推动蒙医药传承创新发展
祝贺！奥特奇蒙药品牌故事宣传片获“第十三届全国品牌故事大赛”全国总决赛三等奖等多项荣誉
11月27日，在中国质量协会主办的第十三届全国品牌故事大赛颁奖典礼上，奥特奇蒙药品牌故事宣传片“照亮生命，创造传奇”凭借其独特的历史背景及优秀的文化内涵，荣获全国总决赛“微电影比赛三等奖”、中医药行业分赛“优秀级作品”。
不仅如此，奥特奇蒙药深入发掘蒙医药精华，坚持蒙医药原创思维，利用现代化科学技术和方法，构建扎实的理论体系，注重科研成果的转化，开展蒙药现代化研究，打造蒙民族药知识产权创新型现代化工业公司。
奥特奇蒙药凭借突出的科研实力，承担多项国家级科研项目，成为蒙药现代化的典范。公司拥有159个中蒙药批准文号，其中97个蒙药文号、86个药品通用名蒙药配方，同时拥有28个国家医保品种，其中7个为独家医保品种。同时还手握5个国家授权工艺发明专利品种以及1个独家基本药物。公司已形成了慢病药物、治疗性口服药物和知识产权药物的医保产品集群。
其中，安神补心六味丸、清热八味胶囊、珍珠通络丸等企业明星产品更是凭借卓越的疗效和广泛的市场认可，让丹神蒙药成为享誉国内的蒙医药品牌。
在当前民族医药产业高质量发展的关键时期，奥特奇蒙药的卓越品牌价值与持续创新实践，不仅彰显了民族医药企业的实力与担当，更为整个行业树立了可借鉴的发展范式。
未来，随着民族医药在全球健康领域的地位不断提升，奥特奇蒙药作为蒙医药现代化的先行者与引领者，将以更加开放的姿态、更加创新的思维、更加扎实的行动，推动蒙医药走向世界，为全球健康事业贡献中国智慧与中国方案。
我们为什么学习《大学》
董事长 向公伟
《大学》这篇古代经典仅有近两千字，但文章里讲到很多原创观点。如果一字一译写成文章，可能有几百万字，这就是中国文化的力量。所以我们要反反复复地去研究、琢磨，然后在社会实践过程中去一步步印证。
我在反复学习中感悟到，要想读懂《大学》，首先要明白有些字词的意思。中国的文字包含了象形、形声、假借等多种表现形式，通常一个字代表多个意思，要想了解一个字的真正的意思，还需要联系上下文的逻辑关系，同时，要想理解一句话中的每一个文字，就需要了解作者所处的时空，了解当时的历史背景，这样才能读懂文字背后的真实意义。
这篇经典为什么叫《大学》？顾名思义，《大学》是“大人之学”，既然是大人之学，就要知道什么叫大人。“大人”这个称呼在中国传统文化里不是指一个人的官职，不是身份高就是大人，也不是因为年龄大叫大人。大人是“凡有志于学”者，是要去提升、去学习内养的功夫，拥有在内部控制自己、掌控自己的能力，同时又掌握了外用的知识，这些都达到一定程度的人才叫“大人”，也就是说能提供社会价值的人才是“大人”。《大学》这篇经典最重要的是能教会我们做一个真正的中华文化认为的“人”，能让我们真正能做到“乐天知命”“参赞天地之化育”。
《大学》这篇经典文章的开头就是它的核心和主题：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“大学之道，在明明德”，首先谈到一个“道”字。它有好多种意思，比如可以理解成“说”或者“道路”，但从中国的哲学角度来说，“道”是一个不变的法则，是一个规律。老子《道德经》的第一句话，讲的就是“道可道，非常道”，这里的第一个“道”指的就是规律。我们中国人认为，形而下的世界叫“器”，物质世界就是器物的世界。除此之外，形式上的总规律我们用“道”来代替。这回大家就理解了“大学之道”是讲天地的自然规律。这个规律在人伦世界是在哪里呢？在明明德。第一个“明”是动词，是明白的意思。“德”是我们学了天地规律形成的心得，形成了与身俱来的能力。在能力前面又加了个“明”字，是指那些正确的心得，“明德”就是符合天地规律的心得和行为方式。所以在明明德，就是明白了那些对的东西，然后再进行内修。
根据修行方式，佛学上形成了两个宗派。一个宗派叫小乘佛法，讲的是一个人要自修，是一种利己的修行，最终修成境界叫罗汉，罗汉只能转世不迷；还有一个宗派叫大乘佛法，菩萨就是这个宗派的代表，讲的是“利人利己、利己利人。”菩萨的意思是“觉悟有情”，是对众生的慈悲，所以大乘佛法讲的是“利他”，通过不断地布施实现“利他”，最终形成功德资粮、智慧资粮，达到觉悟状态，实现智慧的成就；“在亲民”这里“民”是人们的意思，在亲民，就是你一旦自己的内修到一定程度，就要走向社会去“利他”，走到人伦社会中为别人做事。《大学》之道对一个人的要求非常高，要求我们通过内修得道以后，做到“参赞天地之化育”，能用你获得的能力为这个自然世界做点什么有益的事情，走向社会去利国、利民、利天下，为人类社会做点什么有益的事情，让自己向“纯善”这样更高级别的层次去修炼，从而得到真正的喜乐和永生。
《大学》在阐述大纲以后，接下来通过“知、止、定、静、安、虑、得”这“七证”来讲个人修养的内在过程，又通过“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这“八目”，指出了个人修养在社会治理中的应用和实践。通过“七证”的内在修炼，“八目”的外在实践，共同构成了儒家思想中个人与社会和谐共生的理想状态，这就是《大学》这篇文章整体的行文逻辑。
我们倡导大家学习《大学》，就是希望一个人能在有限的生命里改善、提高自己对世界的认知能力，做个明白人。《易经》中提到“乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。”。就是一个人如果知道宇宙自然合于规律的法则，知道生命的道理之后，自然不会再有什么烦恼了，就能把自己从纯粹的物质世界中抽离出来，而不至于被物质反向毁灭，在精神层面得到真正的提升，不断地提高自己对这个世界的认知能力，最终实现真正的喜乐与康宁。
人生最重要的成长是管好念头
董事长 向公伟
人的思想都是由一个个念头形成的，如果你安定下来观察自己，就会发现念头像洪水一个又一个地不断产生。有些念头发挥了作用，指挥你的行为；有些念头一闪而过，但用心也能抓住。佛学中有一个非常重要的修行法门——“善护念”，就是好好地照顾、看护自己的思想和意念。一个正常的人，因为有私欲所以导致念头不可能那么纯净，会有善有恶。王阳明也说过：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”，就是说我们人生下来的心性是不显善也不显恶，甚至于中国的传统文化认为人的先天心性是纯善的，是我们后天的意识受了外界的沾染，产生了有善与恶的分别心。
思想是行为的先导，一个人最需要守好的就是我们思想的起点——念头，因为念头会影响我们的思想，进而形成我们的决定，而我们的决定最终指挥了语言和行为。那么，如何守好我们的念头呢？就是要做到“善护念”，一定要在念头生起的时候发现和识别自己的念头、管住念头。如果有不好的念头产生，要做到识别和控制，不能让这个来念头指导自己的行为，让他变成行动。如果有好念头产生要多鼓励自己，让好念头成为自己的决定并付出实际。在闲暇之余，大家可以找一个安静的地方观察一下自己，体会一下这种感觉。通过观察自己的思维，分辨出不好的念头，提醒自己这样想是不对的，进而把不好的念头管理起来，防止发生不好的行为。
我们经常说，没有规矩不成方圆。我们生活在这个大千世界，想要按照正常的秩序运转，必须要约束管理自己的行为。在我们中国，人主要是被几千年来形成的法律和人情社会中的约定俗成的道德规矩所约束。人情和法律形成了一个巨大的网，大家既为了“面子”怕做错事，也更怕法律的惩罚。而在西方社会，假如没有严密的法律体系约束，一定会发生一些不可想象的行为。大家或许都听说过西方的“零元购”事件，就是不法分子在商家店铺进行打、砸、抢、烧，货物被洗劫一空这样的行为。但是中国在文化约束下，即便没有法律也不会那样，因为还有道德的约束。中国人相信的是“天”，也就是唯物的天地规律，而不是像西方国家那样相信有一个自我意识，拥有情感和情绪的神。所以中国文化是真正的唯物主义文化，中国人是唯物的。
儒家在《中庸》提到了“慎独”，就是一个人即使在无人监督的情况下，也能坚守道德底线去做事。人如果能做到“慎独”，就能形成强大的内核力量，形成自我约束和自我控制的力量，然后自己才能慢慢的强大起来。《道德经》里讲：“知人者智，自知者明”，意思是说想要了解别人能够看清别人的优缺点需要一定的聪明智慧，可是要想了解自己需要比了解他人需要更高的智慧。又提到“胜人者有力,自胜者强”，也就是说能够战胜别人的人是有力量的，而能够战胜自己的人则更加强大。真正的强者是能战胜自己的人，是能够自我超越和自我控制的人。所以，大家一定要记住，遇到所有的困难和压力时不能盲目的迷信外部力量，要明白自己天生本有的智慧是足够的，只有让智慧发挥作用，才能够改变你的外部环境，进而改变你的处境，所以人要向内求。比如，一个人适应不了他所在的环境，总是认为自己换个环境就能适应，但是结果往往不尽如人意。这是因为外部环境的变化并不能够使自己真正的纵向提高，恰恰是面对你当下遇到的问题，在不断解决问题的过程中不断地改变自己、提高自己，使自己真正的纵向成长，才能够真正的解决问题、实现发展。
人的行为是靠人的思想指挥的，头脑中的念头是思想的起点，我们要想管理自己使自己真正的提升，不仅仅是在行为上约束自己，更应该管理好我们的念头，因为管理念头是在事情还没有发生前管理自己，没有给我们造成不必要的损失，实际上这样对我们最有利。在我们管理心念的时候，对那些仅仅是满足个体欲望私欲的不符合天地规律和人世间规律（就是我们所说的道德）的念头要尽量的克制、约束，这样通过慢慢的自我管理使自己形成正确的思维方式，进而形成正确的行为方式，这样你体内的智慧就能真正的迸发出来，你不但在我们生活的物质世界中得到很好的发展，同时你的精神世界因为认知能力的提高也会获得更深的、更长远的愉悦。
如何认知内明之学的“七证”
董事长 向公伟
“知、止、定、静、安、虑、得”，是内明之学的七个修证方法。《大学》是一本帮助人不断修证的指导书籍，告诉我们要在得到知识以后亲自去做，在践行的过程中体会到对的认知，这样才能获得学问和能力，直至达到“不思而得”的智慧状态，这与一个人靠思维算计得到的东西绝对不在一个层面。
“知”分为两种，一种是能知之知，一种是所知之知。人形成肉体以后，作为具备灵性的动物，天然就具备能知之性，换句话说，人本身具有通知天地自然规律的灵性，只是因为形成肉体后，后天通过六根所获取的连续记忆形成的思维，受到了小我肉体的欲望、情绪的蒙蔽影响，使人不能感受到先天的能知之性（智慧）。所知之知是人形成肉体以后，通过“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根来感知这个世界，形成的各种感受的集合，这个集合慢慢形成人的记忆和思想，随着时间的推移慢慢形成了这个人对这个世界的认知和他的人格，这是所知之知。所以，我们的“知”是能知和、所知的总体感受。
一个人先天就具备知道的能力，有能知之性。如果你观察过婴儿就知道，在囟门没有闭合之前，他还是先天的状态，没有分别心。高兴就笑、饿了就吃、吃饱就睡，非常自然。但人的囟门一旦闭合，思维和外界互动以后就开始出现了“我”的意识，就开始有了自利、自私的行为，然后形成各种各样的喜、怒、哀、乐，这是一个人从中阴到投胎，再到真正落到躯壳里“合一”以后，就可以去用思维去积累意识，然后通过这些意识就有了“我”的概念，用这个概念去区分“我”和“非我”的逻辑，形成了所谓的思想。所以，每个人作为灵性生物，在出生的时候其实有对这个世界能知的能力，但因为后来形成的小我意识和各种各样的思维、思虑，阻碍了去触达能知的感受。
一个人在成长中，知觉的慢慢积累就会形成思想，积累的时间长了就会形成人格，再加上在社会生存过程中产生的七情六欲，就会形成好恶和利己。因为人生在物质世界还面临物质上的争取，要喂养、美化、装饰自己的肉体，要为它争取利益，这样就会到其他人那里去争夺利益，获得更多的能量，让自己更加壮大，那造成的结果就是被欲望毁灭。古代先贤知道，如果一个人要是由着性子、按照自己的欲望和情绪去做事，让自己的思维一直牵引着行走，最终一定会崩溃。社会中，很多人在努力奋斗、追求的过程中，都不知道自己真正想要的是什么，总是想只要越来越好、越来越有钱就可以，到最后的结果是自己根本无法承受。所以，有些人觉得生活不好，不是因为社会的问题，是自己在社会的变革期不行，被社会淘汰掉了。要想解决这个问题，就要给自己赶紧充充电、提高能力，找到更好的方向。总之《大学》在七证中提到的“知、止”的“知”，所代表的不是“能知之知”，而是后天的形成复杂思维的“所知之知”，也就是这个“知”，我们要“止”。
“止”是一个很重要的动作，是修炼的开始。一个人如果有意识地观察自己的思维，就会发现我们的念头如洪水一样源源不断的产生。有些念头我们随着它就去做了，有些念头我们随着年龄增长，我们可以去控制它。在佛经上有一句特别著名的话，叫做“香象渡河，截流而止”，就是一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，连弯都不用转，便能在湍急河水之中，截流而过了。有些念头不能任由它影响你，要有所止，要去识别、控制它，认清哪些念头是对的，哪些念头是错的；哪些念头产生后该做，哪些念头产生后不该做，然后慢慢的让不好的念头停下来，要不停的去修炼，才能让念头停下。就像一杯掺着砂石的水一样，晃动的时候既浑浊又杂乱，如果能通过控制让杯子停下，这就是“止”；然后杯子内慢慢的尘归尘、土归土、水归水，这就达到了思维中“定”的状态；随后做到澄波不惊，就是“静”了，只有归于静态，才能生发出更大的智慧能量；“静”而后“安”，“安”是静到极致以后，心境处在一个稳定的“空”的境界，不再产生任何念头，让思维保持在这个状态就是“安”。所以“知、止”其中的“止”就是佛学中的“戒”，“定、静、安”，就是佛学中所说的“定”。关于“虑”和“得”，其中“虑”是思虑，就是一旦你安定下来，你就能生发“能知之知”，最终得到智慧成就，这就是佛学所说的“慧”。“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。任何物质的产生与存在都是有因果关系的，任何事物都是依照“成、住、坏、空”的规律存在的。知道了这些人和事的规律，就几乎达到了得“道”的境界。思虑完以后，你就得到了智慧的成就，能真正做到“不学而知，不思而得、不勉而中”。
现实中，所有天才的发明家，所有真正的高手，没有一个人顶级的发明创造是靠思想实现的，都是通过“能知之知”来获得的。比如说，前两天我碰到一位特别厉害的腕表设计师，他从事过三十年的腕表设计。与他谈话过程中他说过一句话，说我的所有设计都不是依靠我设计出来的，都是天上来的，是一道光给我的。可能大家听起来觉得挺悬、挺神，其实不是，这是他因为极静几十年，专心设计腕表，不涉及任何功名利禄，一门心思把腕表技术做好，心无旁骛，最终通过“所知之知”达到“能知之知”，触达到了“智慧”的成就。再比如乔布斯，后人再想模仿是模仿不了的，他在西藏学佛、打坐、冥想，做了类似大量的事，他是一个很单纯的人，他的发明、创造不是靠思维算计出来的。
《大学》这篇经典真的非常高级，它告诉我们任何一个人要先内修，然后才能够通过自己的修证，再去“格物致知”。一旦你内功修到一定程度以后，再走出去时就能“尽天之性、尽人之性、尽物之性”，也就是《易经·说卦》中提到的“穷理、尽性，以至于命”，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。当你掌握了这些底层逻辑，就像马斯克所谓的第一性原理一样，从最基本的原理出发，通过逻辑推理，找出问题的本质和解决方案，而不是依赖于类比或经验，这对于所有的修行、修炼也都一样，对所有成功之路也是一样的。
